Bris des tables des lois

Bris des tables des lois

Tikkun de Chavouot

En descendant du mont Sinaï après quarante jours, Moïse brise devant le peuple les tables de l'alliance (les « Dix Commandements ») écrites par le doigt de Dieu, et voit alors le peuple fabriquer le veau d'or. Ce péché grave indique le mauvais état psychique du peuple, incapable de supporter l’absence temporaire de Moïse. Face au péché, l’Alliance entre le peuple et Dieu n’a plus de sens. La fabrication du veau est la preuve de la violation des « Dix Commandements », que le peuple avait entendus peu de temps auparavant. Selon les Sages, Moïse est comme quelqu'un qui déchire la Kétouba (Acte de mariage) alors que, juste au moment de la cérémonie de mariage entre Dieu et le peuple, la mariée - à savoir le peuple - est en train de pécher sous le dais. Ainsi, afin de protéger le peuple lorsque la ‘Kétouba - la loi de l'alliance - est annulée, Moïse brise les tables dans sa colère.

Cette action de Moïse, selon l’une des opinions des Sages, découlait précisément de la décision personnelle et spontanée de Moïse. Selon un commentaire sur le livre du Deutéronome (chapitre 10,2), sa décision de briser les tables est approuvée et , et Dieu reconnaît son action ; dans la formulation du Midrash, Dieu dit à Moïse : « Bénie soit ta force que tu as brisée. » L’intuition de Moïse dans l’acte de briser les Tables était juste.

Une autre explication quant au fait que Moïse brise les Tables est que l'écriture sur les tables - les lettres gravées - s'est envolé d'elle-même face au péché du peuple célébrant le Veau d'or. En conséquence, les tables étaient trop lourdes et tombèrent immédiatement des mains de Moïse, qui était physiquement incapable de les tenir. Les tables de pierre sont comme un corps vivant ; quand l'âme s'en va, le poids du cadavre devient plus lourd. Les lettres sont l'âme, il ne sert à rien d'avoir un corps sans âme.

Une autre raison de briser les premières tables est donnée dans le Midrash Tanchuma ('Ki Tisha'a'): cela s'est produit parce que les tablettes ont été données publiquement ('Aïn Ra'a'- mauvaise œil). L’événement du mont Sinaï était trop exposé ; Le peuple ne pouvait pas comprendre mentalement l’ampleur et la gravité de l’événement extraordinaire de la révélation. Les deuxièmes tables, en revanche, furent données en privé, lorsque Moïse était également moins présent avec le peuple, et donc « elles ne furent pas brisées ».

Bris des tables

La Bible ne dit pas ce qu’il est advenu des bris des tablettes, et ils ont probablement disparu ou ont été stockés quelque part. Cependant, les Sages interprètent que les fragments des tables ont été rassemblés, et ont même été placés dans l'Arche d'Alliance avec les deux tables que Moïse a gravées lui-même : « Rabbi Yossef m'a dit : « Ce que tu as brisé et mis de côté » (Deutéronome 10:2) - enseigne que les tables et les bris de tables ont été placés dans l'Arche » (Traité Bava Batra 14:2). Désormais, on dit que le cabinet comporte une paire de planches et un petit ajout - des bris. La question se pose : ils auraient pu être stockés ailleurs, alors quelle est la raison de conserver les bris aux côtés des tables intactes ?

Dans la tradition interprétative, diverses raisons sont avancées pour expliquer ce fait surprenant.

A. Une des raisons est que même les bris de pierres, les restes, les vestiges, ont une certaine valeur, même s’ils n’ont pas nécessairement le statut de sainteté. Ils sont conservés là pour marquer le passé du peuple, qui ne doit pas être réprimé. Ce qui s’est passé avant ne peut pas être effacé par l’absence des premières tables. L’importante biographie du peuple, ses échecs et ses faiblesses, doit être connue et mémorisée à tout moment.

B. Une autre raison est que nous devons particulièrement nous souvenir du péché grave qui a causé la brisure des tables. Le péché du Veau d’or est né d’une impulsion collective momentanée qui pouvait se répéter sous la forme d’un modèle de comportement incontrôlable. Ainsi, si nous nous souvenons des conditions et des circonstances de la transgression de la loi qui a conduit à la rupture des tables, nous pourrons peut-être également éviter de répéter les mêmes impulsions pécheresses à l’avenir.

C. Une autre interprétation suggère la tendance opposée : les tables brisées à côté des tablettes entières indiquent qu'il y a de l'espoir pour un avenir dans lequel les fragments seront joints et réunis. Il s’agit d’une expression du désir de reconstruire un passé apparemment perdu. Cette approche découle du point de vue que les premières tables avaient un caractère unique, idéal et parfait .Ce qui n'est pas donné aux deuxièmes planches. Il est donc possible d’imaginer un retour à la source première, qui est la loi exemplaire.

D. Les Sages comparent les bris des premières tables à un cas où un vieil homme savant a oublié son Talmud : « Respectez-vous d'un vieil homme qui a oublié son Talmud » (Traité Berakhot, 8b), de sorte que malgré l'oubli qui lui est arrivé, il doit être respecté. Cette position est comparée aux bris des tables qui sont conservés : « Des tables sont conservées et des bris de tables sont placés dans l'arche. » Il faut donc respecter les restes de connaissance ou de sagesse qui ont disparu – à cause d’un accident survenu – dans les deux cas, tant en ce qui concerne le vieil homme que les tables. Les traces de la perte doivent être préservées, valorisant ainsi le potentiel du savoir perdu.

E. Une autre explication implique l’importance de se souvenir du principe du pardon. Pour dire, voyez, vous - le peuple - avez fait briser les tables, mais ensuite, malgré ton péché, tu as reçu de nouvelles tables, car tu as été pardonné.

La mémoire du passé est utilisée pour encourager une personne, car chaque crise de la vie peut être surmontée.

Même les péchés graves peuvent être pardonnés, mais pas effacés.

F. Selon une autre interprétation, les bris des tables elles-mêmes sont interprétés comme un symbole de la fragilité de l'homme. L’homme est comparé aux tables brisées de la loi. Nous devons donc nous souvenir de la fragilité qui est en nous, de la possibilité constante que nous trébuchions et nous effondrions. La fragilité indique qu’aucune personne n’a une plénitude absolue.

La réunion des deux types de tables crée une nouvelle résonance pour les deux dans l'Arche d'Alliance, et apporte la nécessaire prise de conscience d'une connexion complexe entre les couches du passé lointain et le présent de l'homme, et en même temps il promet et indique un avenir meilleur.