La sorcière - La péricope ‘Mishpatim’
La Bible, dans cette péricope interdit la sorcellerie de la manière la plus sévère
« Tu ne laisseras point vivre la sorcière» (22:17). Quelle est la raison de la forte opposition à la sorcellerie ? Et qu'est-ce que la sorcellerie en réalité ?
La sorcière est ici incluse dans une catégorie distincte de toutes les autres interdictions d'autres personnes dans la Bible, comme un magicien ou un diseur de bonne aventure, sont mentionnées.
Dans le livre du Deutéronome (18:9-12). La sorcière est présentée comme ayant un statut unique et différent des autres peuples superstitieux auxquels la Bible s'oppose fortement.
Un exemple de superstition est le recours à des signes improbables (loin de toute logique connue) concernant des événements futurs, comme la diseuse de bonne aventure qui cherche à savoir, à partir du mouvement des nuages dans le ciel, ce qui est censé se passer sur terre dans le futur. Il s’agit de la croyance selon laquelle aucune action entreprise par l’individu ne détermine son comportement ou son destin.
La sorcellerie se distingue également de l’idolâtrie, bien qu’il existe des similitudes entre elles.
La sorcellerie n’est pas de l’idolâtrie, car elle ne fait pas explicitement référence à des divinités païennes spécifiques, mais plutôt à des démons et à d’autres forces qui ne sont pas véritablement définies comme divines
Vision du monde
La sorcellerie est une vision du monde ou une façon de penser qui transforme le rapport à la réalité et aux lois de la nature et de la morale. Dans le monde de la sorcellerie, l’homme a un contrôle total sur la nature.
Cela déforme complètement la place du « grand autre », c’est-à-dire la possibilité que la réalité ait ses propres lois fixes qui ne peuvent pas toujours être influencées.
En un sens, le sorcier se rebelle contre la réalité des lois naturelles fixes. Le sorcier n’a aucune confiance dans le système juridique existant. Le rabbin, Hiya Ben Asher (Espagne, XIIe-XIIIe siècles), explique ce qu'est la sorcellerie :« Le sens de la sorcellerie est l'union de choses qui sont séparées les unes des autres, et quand il joint ces choses d'en bas les unes aux autres, ainsi les forces d'en haut se joindront et se mêleront les unes aux autres. »
La sorcellerie est une magie qui cherche à unir entre elles des forces complètement opposées par nature. Il s'agit d'une expression de changement dans l'ordre de la nature, d'un mélange d'éléments, semblable à l'assemblage d'animaux et de plantes - une espèce qui n'est pas de son espèce.
Dans sa mauvaise interprétation des lois de la nature, le sorcier agit comme quelqu'un qui cherche à influencer directement la réalité, tout en brisant les connaissances humaines acceptées sur les habitudes de la nature et la moralité sociale. Dans sa tentative de changer complètement la réalité, il crée également de nouvelles règles de comportement humain. Dans Chaya Ben Asher, il ajoute : « Et il convient à l’homme de laisser le monde se comporter comme il est, et selon sa nature simple, qui est la volonté de son Créateur, béni soit celui qui l’a créé ainsi. » Selon lui, il faut s’appuyer sur la nature du monde telle qu’elle est et faire confiance à l’ordre et à la loi existants.
Dénégation
Le Talmud interprète la pratique de la sorcellerie comme suit : « Pourquoi appelle-t-on, un sorcier ?car il nie la présence d'un être supérieur » (Sanhédrin 63b). La sorcellerie est donc un déni des forces de la nature et de l’ordre que Dieu établit dans la réalité.
Ce déni est un péché grave qui nuit à la structure de la vie humaine car il crée une séparation entre la métaphysique – le monde supérieur – et la physique – ce monde-ci.
Le commentateur Chaia Ben Asher poursuit et explique : « Le déni de l'entourage se produit lorsqu'une personne fait des choses … d’une manière hybride qui sont l'inverse des forces simples dérivées du mouvement des roues. » Dans ce sens de « déni », la sorcellerie peut être comparée à l’idolâtrie,
Tous deux impliquent l’utilisation de l’imagination sans limite, ni mesure et permettent un type différent d’éthique morale
Sorcellerie et luxure
La racine כ.ש.פ(sorcellerie) a une signification : « couper », ce qui signifie apparemment déraciner une personne de sa réalité physique et mentale et la transférer vers un type de réalité complètement différent.
Un midrash relie la racine כ.ש.פ à כ.ס.פ (désirer ). La sorcière incite la personne désirante à convoiter ce qui est complètement interdit d'un point de vue religieux et moral. Il s’agit là d’une expression d’une infraction sexuelle grave contraire à la loi sociale. Les commentateurs, par exemple Abraham Ibn-Ezra et Isaac Abra Vanel, soulignent que la sorcellerie conduit à l’adultère. Certains commentateurs interprètent la sorcellerie comme une manière de considérer une femme comme un animal avec lequel avoir des rapports sexuels. L’image de l’homme en tant qu’animal est un exemple de métamorphose, un type de formation d’une espèce qui n’est pas de son espèce.
Le Talmud décrit (Avoda Zara 4 :2) le fait d’avoir des relations sexuelles avec un animal.
Attribué à Balaam et son âne. Balaam lui-même était considéré comme un sorcier.
Les femmes et la sorcellerie
La question qui se pose est : pourquoi la Bible parle-t-elle spécifiquement d’une sorcière ?
La Mishna (Sanhédrin 6) parle déjà de Shimon ben Shetach qui punit 80 sorcières.
Il est possible que les femmes se soient livrées plus que les hommes à la sorcellerie parce qu’elles se sentaient en dehors de la société, ou plutôt, incapables d’influencer la société. En tant que personnages marginaux, elles cherchaient à jouer un rôle plus central dans les événements sociaux de leur environnement et à exercer leur influence pour le bien et pour le mal.
La chasse aux sorcières, sous ses différentes formes, a accompagné toute l'Europe tout au long du Moyen Âge et jusqu'à l'époque moderne, jusqu'à sa fin au début du XIXe siècle
À propos de l'auteur - Yoav Levy
Je suis né à Jérusalem, j'ai étudié les études juives à l'Université hébraïque et à l'Institut Schechter de Jérusalem.
J'habite à Paris, j'enseigne des textes bibliques et des rabbins et je traduis dans divers domaines du français à l'hébreu. Dans le blog écrit sur la « Parasha de la semaine », je vois la Bible comme exprimant un grand nombre d'aspects, parmi lesquels la pensée philosophique, socio-politique et psychanalytique, à travers, entre autres, l'analyse de la structure littéraire du récit et du texte biblique, et dans une lecture qui ne renonce pas au contexte historique dans lequel est née cette œuvre, je souhaite présenter ces aspects. Il s'agit notamment de révéler les liens possibles entre la philosophie biblique et la psychanalyse.
"Un midrash relie la racine כ.ש.פ à כ.ס.פ (désirer ). La sorcière incite la personne désirante à convoiter ce qui est complètement interdit d'un point de vue religieux et moral. Il s’agit là d’une expression d’une infraction sexuelle grave contraire à la loi sociale. Les commentateurs, par exemple Abraham Ibn-Ezra et Isaac Abra Vanel, soulignent que la sorcellerie conduit à l’adultère."
Les midrashim sont souvent des acrobaties utilisées pour soutenir des points de vue "scabreux". La similude des lettres CH et S pour accuser la sorcière d'incitation à l'adultère l'est aussi
L'association de la sexualité à la séparation des mondes est très intéressante et j'ai le sentiment qu'il recèle une volonté du monotéisme patriarcal de "neutraliser" (pour ne pas dire castrer) les véléiltés d'interprétation plus "intuitives" de la réalité. Ces dernières n'étant pas régies par les règles du patriarcat représentent une menace pour la cohésion sociale structurée par les lois religieuses. C'est intéressant de voir comment il y a plus de 2700 ans, cette logique pouvait être aussi détaillée et institualisée.